Mengubah terang Anda ke dalam dan memulai jalur penyelidikan mandiri adalah metode meditasi yang sederhana namun kuat.
Seperti kebanyakan meditator, saya memulai perjalanan spiritual saya dengan teknik single-time-honored: menghitung napasku. Setelah enam bulan, bosan dengan penghitungan, saya mengikuti sensasi nafas dan, beberapa tahun kemudian, “hanya duduk” – kesadaran santai dan fokus, semua inklusif yang dipertimbangkan oleh banyak guru Zen untuk menjadi ekspresi sempurna dari pencerahan diri.
Contents
Duduk Saja Berhasil Merelaksirkan Tubuh Saya Dan Menenangkan Pikiran Saya
tapi hal itu tidak pernah membawa wawasan mendalam yang saya rindukan untuk saya alami. Tentu, saya bisa berkonsentrasi untuk waktu yang lama dan menekuk sendok dengan fokus laserlike saya (hanya bercanda!). Tapi setelah lima tahun retret intensif, saya belum mencapai kensho , kesadaran mendalam bahwa orang-orang Zen menjadi pemberontak sebagai puncak jalan spiritual.
Jadi saya mengubah guru dan mempelajari koans, teka-teki pengajaran kuno (seperti “Apa suara tepuk tangan?”) Yang bertujuan untuk membingungkan pikiran, memaksanya untuk melepaskan perspektifnya yang terbatas, dan membukanya ke cara baru yang radikal untuk memahami realitas. Dengan bantuan guru saya – yang menawarkan kata-kata “mendorong” seperti “Die on your cushion” – saya berhasil bertahun-tahun menghasilkan tanggapan yang memuaskan terhadap beberapa ratus koans. Namun saya masih belum pernah mengalami suatu terobosan sekilas tentang sifat Buddha saya. Saya kembali ke “hanya duduk” dan akhirnya menjauh dari Zen sepenuhnya.
Setelah bermeditasi secara sporadis selama beberapa tahun, saya menemui Jean Klein, seorang guru tradisi Veda Hindu Advaita (“non-dual” Hindu; Kearifan dan kehadirannya mengingatkan saya pada guru besar Zen yang pernah saya baca di buku. Dari Jean, saya belajar sebuah pertanyaan sederhana yang segera menarik imajinasi saya: “Siapakah saya?” Beberapa bulan kemudian, saat saya dengan lembut bertanya, jawaban yang telah saya cari selama bertahun-tahun terungkap. Untuk beberapa alasan, kejelasan dan keteraturan pertanyaan itu, bersamaan dengan penerimaan penyelidikan yang santai, memungkinkannya untuk menembus jauh di dalam dan mengekspos rahasia yang tersembunyi di sana.
Baik studi koan maupun pertanyaan “Siapakah aku?” adalah metode tradisional untuk mengupas lapisan yang menyembunyikan kebenaran alam esensial kita seperti awan mengaburkan matahari. Disebut kleshas oleh Buddha dan vasana atau samskara oleh umat Hindu dan yogi, halangan ini adalah cerita familiar, emosi, citra diri, keyakinan, dan pola reaktif yang membuat kita diidentifikasi dengan terbatas, kepribadian berbasis ego kita dan tampaknya mencegah kita dari pembukaan ke tingkat nondual tentang siapa diri kita sebenarnya: tempat abadi, diam, selalu ada, yang oleh para penganut Hindu dan yogi disebut guru Self dan Zen disebut hakikat sejati.
Sebagian Besar Teknik Meditasi Dasar
seperti mengikuti nafas atau membaca mantra , bertujuan untuk merilekskan tubuh, menenangkan pikiran, dan menumbuhkan kesadaran sadar akan saat ini. Tapi teknik ini tidak mendorong “langkah mundur” yang digambarkan oleh guru Zen Master Dogen yang terkenal itu, yang “mengubah terang Anda secara dalam untuk menerangi” sifat sejati Anda. Dalam hal metafora tradisional, mereka menenangkan kolam pikiran dan membiarkan sedimen untuk menetap, tapi mereka tidak membawa kita ke dasar di mana naga kebenaran berada. Untuk ini kita membutuhkan apa yang dimiliki oleh orang bijak Advaita abad ke-20 Ramana Maharshi yang disebut atma vichara , atau ” penyelidikan sendiri, “apakah dalam bentuk pertanyaan menyelidik seperti” Siapakah aku? “atau koan Zen provokatif yang menguasai kedalaman keberadaan kita.
Diakui, penyelidikan sendiri hanya untuk para petualang spiritual, mereka yang terobsesi untuk menemukan jawaban atas pertanyaan terdalam dalam hidup – orang-orang seperti Buddha, yang duduk bertahun-tahun setelah bertapa dan bersumpah untuk tidak bangun sampai dia tahu siapa dia, atau Ramana Maharshi, yang, ketika disusul oleh ketakutan akan kematian pada usia 16 tahun, dengan sungguh-sungguh bertanya kepada siapa dia jika bukan tubuh fisiknya dan secara spontan terbangun karena identitasnya sebagai Diri abadi yang abadi. Tidak semua orang memiliki pengalaman mendalam dan transformatif seperti para guru spiritual terkenal ini, namun masing-masing dari kita dengan cara kita sendiri berpotensi menangkap kilasan cahaya matahari yang sejati. Sebenarnya, hanya sekilas seperti itu yang berpotensi membebaskan kita dari penderitaan sekali dan untuk selamanya.
Secara tradisional, penyelidikan mandiri adalah praktik lanjutan yang sering dilakukan untuk orang dewasa yang matang secara rohani. Dalam tradisi Buddhis Tibet, misalnya, praktisi mungkin menghabiskan bertahun-tahun untuk mengembangkan kehadiran terkonsentrasi, yang dikenal sebagai shamatha , atau “tetap tenang,” sebelum melanjutkan praktik vipassana yang tajam , atau “wawasan”.
Menurut pengalaman saya, praktik kembar yang taat (atau beristirahat) dan bertanya bekerja sama seperti kaki kiri dan kanan saat berjalan. Pertama, kita beristirahat dalam ketenangan dan kejelasan latihan dasar kita, apa pun itu. Kemudian, ketika airnya relatif masih, kita bertanya, dan penyelidikan tersebut dapat mengungkapkan tingkat baru wawasan tentang keheningan dan keheningan sifat dasar kita yang memungkinkan kita untuk beristirahat lebih dalam lagi. Dan dari peristirahatan yang lebih dalam ini, kita memiliki kemampuan untuk bertanya lebih jauh.
Tanya dan Terima
Untuk memulai praktik self-inquiry, duduklah untuk meditasi seperti biasanya. Jika Anda belum memiliki latihan rutin, duduklah dengan tenang dan biarkan pikiran Anda alami secara alami. Jangan berusaha memusatkan pikiran atau memanipulasi pengalaman Anda, hanya beristirahat sebagai kesadaran itu sendiri. (Pikiran Anda tidak akan tahu apa yang saya bicarakan, tapi kemauan Anda.) Setelah 10 atau 15 menit, saat pikiran terbagi dan terbuka, perkenalkan pertanyaan “Siapakah saya?” Inti pertanyaan ini bukan untuk melibatkan pikiran, karena pikiran pasti menggerogoti pertanyaan tanpa henti seperti seekor anjing di tulang, dengan sedikit manfaat nutrisi. Sebagai gantinya, jatuhkan pertanyaan ke dalam keheningan keberadaan Anda seperti kerikil ke kolam hutan yang masih ada. Biarkan mengirimkan riak melalui meditasi Anda, tapi jangan mencoba untuk mengetahuinya!
Saat kolam kembali tenang, turunkan kerikil lain dan lihat apa yang terjadi. Singkirkan jawaban konseptual, seperti “Saya adalah anak Tuhan” atau “Saya adalah kesadaran” atau “Saya adalah makhluk spiritual yang terang,” dan kembali pada pertanyaan itu. Meskipun benar pada tingkat tertentu, jawaban ini tidak akan memuaskan rasa lapar Anda akan makanan rohani. Sewaktu Anda melanjutkan penyelidikan diri Anda, Anda mungkin menyadari bahwa pertanyaan itu mulai meresapi kesadaran Anda-Anda mungkin mendapati diri Anda memintanya tidak hanya selama meditasi tapi pada waktu yang tidak terduga sepanjang hari.
Alih-alih “Siapakah aku?” Anda mungkin lebih suka bertanya, “Siapa yang memikirkan pemikiran ini? Siapa yang melihat melalui mata ini sekarang?” Pertanyaan-pertanyaan ini mengarahkan kesadaran Anda ke dalam, jauh dari dunia luar dan menuju sumber dari mana semua pengalaman muncul. Memang, apapun yang dapat Anda saksikan, tidak peduli seberapa intimnya – termasuk kumpulan gambar, kenangan, perasaan, dan kepercayaan yang Anda ambil untuk menjadi Anda – hanyalah sebuah objek persepsi. Tapi siapa pengalam, pengamat, subjek utama dari semua benda itu? Inilah pertanyaan sebenarnya di hati “Siapakah aku?”
Untuk praktik self-inquiry untuk mengerjakan sihirnya, Anda pasti sudah menyadari pada tingkat tertentu bahwa kata saya , meskipun secara dangkal merujuk pada tubuh dan pikiran, benar-benar menunjukkan sesuatu yang jauh lebih dalam. Ketika kita berkata, “Saya merasa,” “Saya mengerti,” atau “Saya berjalan,” kita sedang membicarakan tentang perasa atau pelaku yang kita bayangkan berada di dalam. Tapi seperti apa tampilan “aku” ini, dan di mana letaknya? Tentu, pikiran Anda berpikir, merasakan, dan merasakan, tapi apakah Anda benar-benar percaya bahwa Anda tinggal di otak? Jika tidak, lalu siapa Anda sebenarnya? Biarkan pertanyaan Anda sungguh-sungguh tapi tanpa usaha, tanpa ketegangan atau kecemasan. Inilah petunjuknya: Anda pasti tidak akan menemukan jawabannya di arsip arsip keyakinan spiritual yang telah Anda kumpulkan selama bertahun-tahun, jadi carilah di tempat lain, dalam pengalaman aktual Anda saat ini. Bertanya pada diri sendiri,
Bangun untuk Hadir
Akhirnya, pertanyaan “Siapakah aku?” mengungkapkan jawabannya, bukan sebagai pemikiran atau pengalaman tertentu namun sebagai kehadiran yang dinamis dan abadi yang mendasari dan menanamkan setiap pengalaman. Ketika Anda membangunkan ke hadirat ini, Anda mungkin akan terkejut saat mengetahui bahwa hal itu telah ada sejak lama, karena konteks dan ruang yang tidak diketahui di mana kehidupan terbentang.
Baik guru Zen dan Advaita mengajarkan bahwa kehadiran sadar dan sadar ini menatap melalui matamu dan mataku saat ini adalah kesadaran yang sama yang mengintip melalui mata orang bijak dan roshis tua. Meskipun kesadaran Anda mungkin tidak sejelas atau setepatnya, kehadiran abadi ini sebenarnya adalah sifat Buddha, atau Jati Diri yang otentik, yang menjadi dasar tulisan suci tersebut.
Begitu Anda tahu siapa Anda sebenarnya, Anda tidak akan pernah bisa melupakannya, meskipun pikiran akan melakukan yang terbaik untuk mengaburkan kebenaran ini dengan tuntutan mendesak untuk perhatian Anda. Ketika Anda terus kembali untuk beristirahat dalam kehadiran diam Anda tahu diri Anda untuk menjadi diri sendiri, identifikasi kebiasaan Anda dengan tubuh-pikiran secara perlahan akan melepaskan, dan Anda akan mulai merasakan kedamaian dan sukacita kebebasan spiritual sejati. Dalam kata-kata bijak India besar lainnya, Nisargadatta Maharaj, “Anda hanya perlu mencari tahu sumber Anda dan mengambil markas Anda di sana.”
