Untuk membimbing orang lain adalah seni kehalusan yang tak terbatas, meski jarang dihargai seperti itu. Seiring pemahaman dan komando kita tentang pengajaran mengajar berkembang, demikian juga kesejahteraan siswa kita. Memperdalam pemahaman itu berarti menyadari bahwa semua instruksi dan bimbingan kita harus berada pada fondasi tertentu: untuk membantu siswa kita menjadi “referensial internal.”
Kami Memahami Siapa Kita Berdasarkan Persepsi Kita Tentang Dunia Di Sekitar Kita.
Kita belajar membandingkan diri kita dengan orang lain dan menilai diri kita sesuai dengan bagaimana kita menumpuknya. Melalui proses ini, kita menjadi “referensial eksternal” – kita memahami diri kita sendiri dengan mengacu pada standar luar. Pada saat kita menjadi dewasa, konsepsi diri kita sebagian besar dipinjam dari apa yang telah kita diberitahu oleh orang tua, anggota keluarga, teman, guru, dan media komersial kita. Kita melakukan sesuatu agar terlihat bagus atau populer, tidak harus karena itu adalah keinginan jiwa kita atau tujuan hidup kita yang sebenarnya. Peracikan masalahnya, pengiklan terus-menerus membombardir kami dengan pesan yang mengatakan, pada akar, “Anda jatuh pendek jika dibandingkan dengan orang lain. Sebaiknya Anda membeli jalan keluar dari situasi yang memalukan ini.”
Mendefinisikan diri kita dalam hal referensi eksternal adalah jalan buntu karena itu berarti mengabaikan keinginan jiwa. Sebagai guru yoga , kita harus bekerja untuk membantu siswa memahami hal ini. Sebenarnya, salah satu pekerjaan utama kami adalah menggeser paradigma referensi eksternal ke salah satu referensi internal. Pekerjaan kami adalah membantu siswa kami – terutama pemula – menjadi sadar akan siapa mereka berbeda dari apa yang mereka katakan . Salah satu cara untuk melakukannya adalah dengan menentang praktik umum dan tidak memberi tahu siswa kami apa adanya. Alih-alih menempatkan mereka dalam kategori dan menghancurkan keunikan mereka dengan label, kami dapat memberi tahu siswa kami apa yang dapat mereka lakukan untuk mengubah, tumbuh, dan menemukan diri mereka sendiri.
Inilah Contoh Filosofi Ini Dalam Tindakan:
Biasanya, para guru memberi tahu siswa, “Anda sangat kaku, jadi jangan lakukan pose ini atau Anda bisa melukai diri Anda sendiri.” Sebagai gantinya katakan pada siswa, “Saya lebih suka Anda melakukan variasi pose ini untuk saat ini.” Dalam hal ini, siswa tidak memiliki label yang disematkan kepadanya oleh guru dan tidak terikat oleh persepsi guru tentang siapa dirinya. Peran guru adalah untuk mengetahui perbedaan antara seseorang yang kaku dan seseorang yang lentur dan bagaimana membantu kedua siswa menjadi lebih seimbang. Kita harus menemukan cara untuk melakukan ini tanpa menciptakan atau memperkuat keyakinan negatif dan berkurang.
Sebagai contoh lain, saya secara teratur melihat siswa yang tidak dapat melakukan pose tertentu karena sakit atau kaku. Saya berkata, “Saya ingin Anda bersiap untuk melakukan pose yang dilakukan orang lain dengan menggunakan dinding, atau dengan menggunakan sabuk. Dan setelah Anda mempraktikkannya untuk waktu yang singkat, tubuh Anda akan mekar dan Anda tidak memerlukan alat itu. lagi.” Saya memberi mereka metode untuk menghilangkan kekakuan tanpa memperkuat fakta bahwa mereka kaku dan tidak mampu. Sebagian besar siswa sudah merasa tidak mampu, jadi membenarkannya dengan keras hanya membuat hal itu menjadi hambatan. Dalam beberapa kasus, mereka akan dikutuk untuk melawan kekakuan di tubuh dan pikiran mereka selama sisa hidup mereka.
Pikiran akan berusaha menciptakan di dalam tubuh persis apa yang diyakini sebagai kebenaran. Sebagai penulis self-help Earl Nightingale mengatakan, “Anda menjadi apa yang Anda pikirkan.” Pada usia sepuluh tahun, anak perempuan saya kembali dari sekolah suatu hari dan berkata, “Guru saya mengatakan kepada saya lagi bahwa saya tidak mahir dalam matematika, jika dia terus mengatakannya kepada saya, bagaimana saya akan menjadi ahli matematika?” Putriku rupanya merasakan kekuatan pikiran lebih jelas dari gurunya. Dalam kata-kata abadi Milton, “Pikiran adalah tempatnya sendiri, dan dengan sendirinya / dapat membuat surga neraka, neraka surga.”
Bertahun-tahun yang lalu, seorang siswa saya menderita sakit kronis di tulang belakangnya yang tidak akan hilang apa pun yang saya lakukan. Dia bahkan belajar dengan Iyengar selama sepuluh tahun dan tidak bisa merasa lega. Setelah 25 tahun sakit, akhirnya dia memutuskan untuk pergi ke dokter. Setelah menjalani tes, dokter tersebut mengatakan kepadanya, “Anda menderita kanker paru-paru, telah menyebar ke tulang Anda dan menyebar ke seluruh tulang belakang Anda. Anda memiliki dua bulan untuk hidup.” Saya berusaha sangat keras untuk meyakinkan murid saya agar tidak tunduk pada hukuman mati dokter. Bagaimanapun, dia memiliki rasa sakit yang sama selama lebih dari dua dekade. Sayangnya, sudah terlambat. Dia telah kehilangan harapan dengan menyerahkan semua kekuatannya ke dokter. Dua bulan sampai hariDari diagnosisnya, dia sudah meninggal. Contoh ini menyoroti cara, sebagai guru, kita harus menggunakan pengaruh mendalam kita dengan bijak dan memilih setiap kata dengan saksama. Kata-kata ceroboh bisa menghancurkan kehidupan, sedangkan kata-kata bijak menciptakan kekuatan untuk berkembang.
Pendekatan Ini Bukan Tentang Menyembunyikan Kebenaran.
Kita harus memberitahu siswa kita kebenaran yang kita lihat. Namun, kita harus menghindari sikap tidak fleksibel yang mengatakan, “Ini adalah kebenaran dan saya harus mengatakannya tidak peduli berapa harganya!” Kita harus mengatakan yang sebenarnya dengan cara yang melayani siswa dengan selalu mengingatkan mereka tentang kekuatan mereka untuk menyebabkan perubahan positif. Kita harus menyeimbangkan ahimsa dengan satya: tanpa hajat dengan jujur.
Bahasa transformasi adalah bahasa kasih sayang. Apa yang mengubah siswa kita bukanlah rentetan kata-kata berapi-api yang dimaksudkan untuk membakar ego mereka, tapi nyala cinta, kehangatan, dan perhatian. Jika kita memiliki seorang siswa yang keras kepala dan mementingkan diri sendiri, kita tidak dapat membantunya dengan mengalahkan egonya, karena ego, dalam pertahanan, membangun cangkang keras di sekitarnya dan menjadi tidak dapat diakses. Cara untuk mengubah ego adalah dengan belas kasih dan kehangatan, sehingga ego menyingkirkan mantel luarnya dan membiarkan dirinya tersedia untuk perubahan.
Kita mungkin semua mengenal guru yang mengurangi murid mereka karena hal itu membuat mereka merasa lebih ahli dan aggrandizes ego mereka. Guru-guru ini bisa menjadi model kita tentang bagaimana tidak mengajar. Sebagai guru, kita bisa bertanya kepada diri sendiri, “Apakah saya ingin tampil hebat, atau apakah saya ingin membantu murid-murid saya berkembang? Apakah saya ingin menjadi bintang, atau apakah saya ingin menciptakan bintang? Apakah saya ingin memaksakan berpose pada siswa, atau apakah saya ingin membantu murid-murid saya masuk dan menemukan postur mereka sendiri? Apakah saya melayani murid atau ego saya? ” Kami tidak bisa melayani keduanya.
Seni membimbing orang lain adalah tentang mengetahui bagaimana membantu mereka memanfaatkan kekuatan pikiran mereka sendiri dan memungkinkan mereka mengatasi hambatan mereka terhadap transformasi. Pada waktunya, mereka akan menjadi terbiasa dengan bimbingan batin daripada terpencar dan disesatkan oleh referensi dan perbandingan eksternal. Kami dapat membantu siswa kami menggunakan kekuatan pikiran mereka untuk menghancurkan atau membangun, stagnan atau mengubah, mengubur atau bangkit, dipenjara atau dibebaskan. Evolusi hanya mungkin dengan kebebasan.
